俗话说：“喜鹊一叫，恭喜恭喜”、“乌鸦一嚎，不死脱皮”，可见我们对乌鸦的讨厌与恶言。乌鸦,黑色的羽毛.有人说它是死亡的象征,不祥；至于说“天下乌鸦一般黑”、又“老鸦莫说猪儿黑”等等，那就是用乌鸦来讽刺，甚至宣泄不满与发放负面的情绪了。汶莱诗人梁友情看到社会种种不合理的现象，也以“乌鴉”来暗讽：

装扮学究 沽名钧誉
滿腹牢骚经纶
开腔 风云变色

白天养精蓄锐 黄昏后
搶一片天 作画吟诗
暗中献丑

高低盘旋 一面宣扬
乌鸦派 独家
泼墨书画

栖息枯枝 一面为
杰作 哦吟陈腔滥调
尋觅知音

晚云结伴 驻足观赏
并帶来千变万化作品
邀请鉴赏 惊吓它
羞赧躲藏

乌鸦声音嘶哑，杂食谷类、果实、昆虫、腐肉及其他鸟类的蛋。虽有助于防治害虫，但因残害作物，故仍为农人捕杀的对象，对人類功大于过，属于有益之鸟。胡适认为要对社会提出批判，以谋求改进，即使招人嫌厌，也绝不退却，胡适在“老鸦”诗内以择善固执的勇者形象刻画得精神毕现。其诗：

一
我大清早起，
站在人家屋角上哑哑的啼
人家讨嫌我，说我不吉利；──
我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！
二
天寒风紧，无枝可栖。
我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。──
我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞；
不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！

这首诗事实上写的是胡适自己，胡适早年自美返国，常提出批评，招来不满与打击，他以拟人的手法，写自己甘作乌鸦。诗中是通过对乌鸦的处境困穷，但志向不改的描写，来表现五四时代知识分子不偏不倚、不同流俗的一种高尚的人格精神。

《本草纲目•禽•慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六 十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。

日本对乌鸦没有如此的不喜欢，在日本人的习俗中，看见乌鸦，是一种喜事来临的兆头。早上出门看见乌鸦，还意味着一天都会顺利。这种事情让中国人碰上，似有“深仇大恨”，会觉得一天都有晦气的。

在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史传说。

湖北省西北部的武当山为道教名山，又是武当派拳术发源地，高峰林立，在山上建有乌鸦庙，把乌鸦奉为“灵鸦”，“乌鸦接食”为武当八景之一。进山的游人，可携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。

无论乌鸦是凶是吉，是黑是白，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的現象，动物的形象来教化人们“孝”和“礼”。
乌鸦是一种灵性之鸟。